△北京大学哲学系教授、郑州大学哲学学院院长，中华孔子学会会长王中江
文明的包容性是文明海纳百川的一个体现，也是文明汲取丰富营养而不断壮大的根本所在。
9月17日，在郑州举行的2023世界大河文明论坛上，北京大学哲学系教授、郑州大学哲学学院院长，中华孔子学会会长王中江表示，中国文化从远古开始到了近代，其实是一个不断扩展的过程。
从早期三代文明的不同区域的发展到春秋战国时期百家子学的兴起，这也往往被称为中国的突破时代、轴心时代，它奠定了中国文化在以后几千年发展的源头活水。
王中江介绍，百家子学比如说儒家、道家、法家、墨家等，现在成为世界汉学研究的对象，创造性和包容性都非常强。经过东周时代的突破之后，中国文化的发展从汉代发展出经学，包括今文经学和古文经学，魏晋时期又发展出玄学。
到了唐代，随着佛学的发展，产生许多宗派，这些学派后来又传到韩国和日本，成为东亚佛学发展的一部分。
宋明时期，新儒家的兴起催生出众多学派，比如北宋五子中，周敦颐的理学、河南洛阳的洛学和西安的关学等，都是包容性的发展。明清时期，又有王阳明的心学学派和清代考据学的发展，这样的包容发展有一个自我的主体性和自身的连续性，外来文化被不断地吸收到中国文化自身的体系里面，从而产生了丰富多彩的文化形态。
王中江还认为，中国古代高度发展的文明形态主要是通过创新实现的。
“包容可以说也是创新的一种方式，包容才可以开放，才可以不断地创新。所以自古以来，中国的文明至少在1500年前，可以说在世界范围内是一个非常成熟的文明形态，而且是非常先进的，这也是现在世界上研究中国文明普遍肯定的。”
王中江表示，农业文明在1500年前后，可能是在改变和不断地转变上产生了一些惰性，在创新和惰性之间，如何克服惰性，激活创造力，需要我们继续去努力。
因此他认为，创新都需要一个持续积累的过程，尤其是人文学科和科学的基础学科，它不能在短期内看到实效。所以一方面我们渴望创新、努力创新，另一方面我们又不能急功近利、不能完全考虑时效，它需要积累，通过积累产生一个在临界点上实现的突破。
